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By Paul K. Feyerabend

Questo libro di Feyerabend costituisce una dura sfida al razionalismo scientifico che sta alla base degli ideali occidentali di "progresso" e di "sviluppo", le cui conseguenze sono dannose sul piano sociale ed ecologico sono ormai largamente riconosciute.

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Plato reports that the wonderful new science spread through all Greece, so that (as Cicero tells us) no one dared to call himself a philosopher without [pro­ viding himself with] the precepts of the duties. 12 Plato and P la to ’s Socrates, then, helped to vindicate the early hum anists’ interest in eloquence, moral philosophy, and in elevated but informal disputation. But far the most im portant function Plato discharg­ ed for them — a function which explains m uch about the Platonic revival in the fifteenth c e n tu ry — was his role in justifying the use of pagan poetry in lay education.

208-210. The humanists would also, of course, have known Horace's famous advice in the Ars poetica, lines 133-4: “ Nee verbum verbo curabis reddere lidus interpres. l For Bruni’s re-use of a passage of the Phaedrus translated by Cicero, see App. 3. In many sixteenth-century editions of the Latin Plato, the editors collected and repro­ duced the various passages of Plato translated by Cicero in his philosophica or preserved in Priscian; see. g.. Cat. B, nos. 96, 111, 115, 136, 141, and Texts 84, 87, and 88.

In response to their criticism, the early hum anists had been obliged to take a high line as regards the wisdom of the old poets. W ithout, perhaps, 12 Novati, 3:587 [25 April 1405, to Ser Guido Manfredi da Pietrasanta]: "'Socrates enim, fervente iam tunc Grecia physice studiis cunctisque sophis tandemque philosophis circa rerum naturam et principia communiter occupatis, novum speculandi genus et vere moralisque philosophic considerationem, que sapientia dicitur, secutus est; primusque dimissis phvsicis dcsperatione, sicut quidam aiunt.

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